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名人春秋

一生为禅——涪陵籍南宋僧人道隆的传奇人生

2016-10-06 来源: 巴渝传媒网 阅读: 482

       他十三岁离开家乡到成都寺庙出家,与青灯佛鼓相伴。他三十三岁东渡日本传播佛法,从此再未踏足故土。他一生坷坎飘零,却因博大佛法与唐代高僧鉴真相媲美。他因在中日文化交流中作出特殊贡献,而被推荐评选重庆“十大历史文化名人”。他就是祖籍涪陵的南宋一代高僧道隆。

  

幼年成都出家为僧

       公元1213年(南宋嘉定元年),四川涪江郡兰溪邑城内(今涪陵城),随着一声婴孩的啼哭,一户冉姓人家添了一个男丁。父亲冉王琐是当地官员,为他取名莒章。母亲霍玲是一位虔诚的佛教徒。

 

       这个孩子生不逢时,偏偏出生在中国历史上堪称最软弱的王朝——南宋。那一年南宋王朝在位称帝的是宁宗赵扩,他与南宋所有的皇帝一样昏庸无能,奸臣当道。在那个国家处于内忧外患,人民民不聊生的战乱年代,这个孩子的命运注定也是坷坎而飘零的。

 

       后来,冉王琐在抗金斗争中牺牲。1226年,年仅13岁的冉莒章离开涪州远赴成都,在香火鼎盛的的佛教古刹大塔寺出家为僧,开始了他近六十年的佛门生涯。其家庭后来遭遇怎样的变故?他为何会在青春年少出家为僧?这一切,成为一个谜。从此后,俗世中少了一个天真孤苦的顽皮少年,佛门中多了一位诵经参禅的聪慧弟子。

 

       大塔寺寺院住持良范潼关禅师为他落发剃度并取僧名:释道隆,因籍贯而号兰溪。这个孩子似乎天生与佛有缘,在大塔寺的盛名之下,潜心学习,诚心修佛。

 

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日本建长寺内收藏的《大觉禅师(道隆)像》(1271年),为日本国宝。

 

三十三岁渡日传法

       在中国历史上,最为腐败无能的南宋王朝在内外交困中,不思变革,偏安一隅,屈辱生存。这一切无形之中却使得江南地区成了当时国家政治、经济和佛教最为集中和繁华的地区。在大塔寺日日夜夜的青灯佛鼓中,道隆对那里向往已久。

 

       后来,道隆离开大塔寺化缘传法。先在浙江拜无准师范等禅师为师,后到无锡安阳山翠微寺,向阳山无明慧性禅师学法,一直在朝阳洞内苦修佛法。由于勤勉好学,悟性极高,道隆成为无明慧性禅师的衣钵传人。

 

      公元1246年,宋淳佑六年的南宋政权已是处于风雨飘摇的末年。33岁的道隆,却准备东渡日本传播佛法。

 

       素有“樱花之国”的日本,是一个极善于学习的民族。中国的佛教经朝鲜传到日本后,便在那时生根发芽,逐步融入其民族的各个阶层,上至天皇、下到平民,甚至包括日本特有的武士阶层也对佛教崇拜至上。两国的僧人早在几百年前便开始远渡重洋探讨研究、交流经验。唐朝鉴真东渡日本之行,让这一中日文化交流史达到了巅峰。

 

       在南宋早期,很多日本僧人就不远万里前来求法。而日本禅宗的逐渐壮大,也深深吸引了南宋的佛教弟子道隆。

 

       历史资料有一段关于他的记载:“学于无准师范等名禅师,稍长学于阳山无明慧性禅师,为其法嗣。有志于赴日传播禅宗,寄寓于明州天童,以待赴日之机。”

 

       1246年,机会终于来了。

 

       这一去,在中日佛教历史上,具有里程碑式的重要意义。

 

       这一去,让盛唐之后两国佛教界的友好交流,绵延传承。

 

       这一去,让他与唐代高僧鉴真相媲美、互为辉映。

 

       这一去,他再也没有回到故士,却赢得了日本人民“禅宗初祖”的崇高荣誉。

 

       那一年在驶往日本进行贸易的商船上,道隆和几位弟子等中国僧人格外引人注目。或许他们自己也没有想到,这一次远行,“樱花之国”成了他们的第二故乡。商船几经辗转抵达日本港口后,道隆也开始了他跌宕起伏的传奇人生。

 

佛法精深名满京都

       道隆和弟子们先暂住在大宰府,后来到日本繁华都市京都,又被安排居住在镰仓福寿寺。在福寿寺,道隆在日本的命运彻底得到了改变。

 

       他的博学精深得到了镰仓幕府掌握政权的北条时赖的崇尚与敬重,把道隆待为上宾。公元1253年,道隆按中国宋代禅宗寺院风格,主持建造了建长寺,并成为建长寺的开山主持。在史书《元亨释书》中记载形容他讲法时达到了“东关学徒,奔凑伫听”的盛况。

 

       在其后20多年间,道隆又陆续在日本募建寺院近五十所,把南宋先进的禅宗建筑技术融入到了日本民族的寺院建设中。这与几百年前唐朝鉴真东渡有殊途同归之妙。后来,迷恋禅宗的北条时赖在道隆的佛法熏陶下皈依佛门。消息传出,道隆声名誉满京都。

 

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道隆在日本创建的建长寺,位于神奈川县镰仓市。

 

遭人非议饱受冷遇

       之后,日本天皇嵯峨下诏让道隆住在京都的另一个寺院——建仁寺,讲解禅宗要旨。京都又一寺院禅兴寺建成后,道隆又成为该寺开山主持。这一时期,道隆在日本的禅宗人生达到了辉煌的顶峰。

 

       期间,道隆曾对日本佛教界出现的一些腐败堕落现状提出过严厉批评:“此朝俗犹可尚,僧实难言。坚志向道、舍己从师者,万无一二。”(道隆著《大觉禅师语录》)为了改变这种现状,道隆以身作则、身传言教,其高洁人品、渊博知识、清凌的禅风以及献身精神,赢得朝野僧俗的敬重。

 

       禅宗是典型化的中国佛教,宋朝的旅日僧人对日本佛教的发展产生了重要的影响,道隆功不可没。他倡导的中国式“纯粹禅”,很快取代“兼修禅”成为禅林主流。

 

       “木秀于林,风必摧之。行高于人,人必非之。”盛名之下的道隆被人嫉妒,遭到非议,后来渐渐受到冷遇。然而,时隔不久,在北条时宗的请求下又重住建长寺,恢复往日声名。

 

       道隆在日本传经讲法长达32年,佛门弟子遍及日本三岛,被尊为日本佛教“建长寺派开山祖师”,授于大觉禅师称号。1278年,圆寂于建长寺。

  

难忘故土诗文寄情

       然而不管走多远,离开多久,家乡的记忆却始终令他魂牵梦萦、割舍不断。在《大觉禅师语录》的《南泉玩月》诗中记载了一段“川杂剧”:“戏出一棚川杂剧,神头鬼面几多般;夜深灯火阑珊甚,应是无人笑倚栏。”这是童年道隆在家乡涪州看戏的场景,不知道有多少个夜晚,思乡之情就这样不经意间油然而生的吧。

 

       然而,家在何方?作为道隆出生地的涪陵城没有留下他的一丝痕迹,至今找不到他的故居。童年梦影,俱成往事。一代高僧,东渡传法,他的根在涪州,我们却无处寻觅。

 

       2003年,山城重庆进行了一次“十大历史文化名人”评选活动,旨在提升重庆的文化品牌形象,纪念那些为弘扬与传播山城文化作出杰出贡献的历史名人。道隆因其在推进中日佛教文化交流方面作出的特殊贡献被加以推荐,由此,这位被遗忘的涪州籍南宋高僧才渐渐为后人所熟知。

 

       如今,站在这块禅师出生的涪州故土上,回首千年岁月,一代高僧的少年远行、青年受戒、中年东渡,坎坷磨难中成就了中日禅宗的传奇历史。南宋的佛教禅宗因道隆而远播海外,而中国的禅宗因大觉禅师而千载生辉。

 

(作者:于颖)

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