文/明强

重庆历史名人馆陈列的陈抟塑像

宋太宗赵光义当上皇帝后，特别尊崇道教。“清静致治，黄老之深旨也，朕当力行之。”在政治上，宋太宗提倡无为自然，清静简易。在施政中，对道教主要采取了四项措施：一是修建道教宫观，对道教宫观给予经济上的优待。二是崇奉道教尊神，热衷斋醮祭祀活动，扩大道教尊神的崇奉范围。三是搜集道书，命专人校正、删册，共得3737册，写演后分赐宫观。四是经常巡幸道观，并频繁召见道士，如丁少微、王怀隐、张守真、赵自然、陈抟等，问之以黄白、养生之术。

陈抟是五代宋初的著名道教人物，在易图学、内丹学、养生学等方面颇有建树，且胸怀“经纶之策，将相之才”。后唐明宗赐其“清虚处士”，后周世宗赠其“白云先生”。宋太祖赵匡胤慕陈抟大名，多次与他交际。后来继位的赵光义，即宋太宗，对声名显著的陈抟，更是仰慕不已，定要一睹陈抟丰采，曾派人三召陈抟。

第一次召见

宋太平兴国元年（976年）四月初十日，宋太宗在垂拱殿差遣供奉官陈宗颜为使臣，携诏书和御诗，前往华山向陈抟宣诏。陈宗颜四月十四日抵达华阴县，由县宰、著作郎丁寿明陪同，四月十五日到达云台观。陈抟恭迎贵客，净手焚香，承接诏书和御诗。诏书曰：“朕自即位以来，克服八方，威临万国，遐迩悉归于皇化，华夷亦致于隆平。知卿抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道尊黄老。怀经纶之策，不谒帝王；蕴将相之奇才，未朝天子。卿不屈于万乘，身奚隐于山峰，望风犹来，举朝称贺。”御诗云：“华岳多闻说，知卿是姓陈。云间三岛客，物外一高人。丹鼎为活计，青山作近邻。朕思亲欲往，社稷去无因。”诏书强调了皇恩浩荡，天下一统，四海隆平，同时对陈抟的才能和道行评价极高，希望陈抟能早日来朝廷。

陈抟听罢诏书和御诗，对宋太宗的知遇之恩颇为感激，但他不愿意出山求功名，于是对陈宗颜说道：“贫道栖真物外，修炼山间，无意求名，有心慕道，不愿仕也。”又写了回表和一首答诗，请使臣带回朝廷呈交宋太宗，表明他一心向道不愿出仕的决心。回表曰：“性同猿鸟，心若土灰，不晓仁义之深浅，安谈行藏之去就。败荷作服，脱箨为冠，体有青毛，足无草履。有意慕羲黄之道，无心诵管乐之篇，《南华》《道德》频看，黄阁玉堂绝念。数行紫诏，徒烦彩凤衔来；一片闲云，已被白云留住。苟临轩陛，贻笑圣明。”答诗云：“九重特降紫泥宣，才拙深居乐静缘。山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”

陈宗颜见陈抟不肯应召，婉转规劝，无奈陈抟坚辞不就。陈宗颜只得带着回表和答诗，于四月二十四日回到京师，在紫宸殿将陈抟的回表和答诗敬呈宋太宗。宋太宗阅后，心里甚是不悦。

第二次召见

同年六月初三日，宋太宗在垂拱殿召见供奉官张素真，派他为使臣，再持诏书前往华山召陈抟。张素真领旨后，于六月初八日到达华山云台观。见一道童正在扫地，张素真遂道：“陈抟师父在吗？”答曰：“师父正在寝室熟睡。”张素真又问：“如何叫醒他？”道童说：“敲击旁边的金钟便醒。”果然一击金钟，陈抟就醒来了。

陈抟闻知朝廷使臣到来，连忙整理道服，出门见使臣，问道：“何故又来？”张素真赶快呈上诏书和御诗，并回答道：“圣上派陈宗颜来宣，先生没去，甚为失望，特派我再次诏请先生。”诏书曰：“朕扶惟先生白云隐士，碧洞高人，悟大道之玄门，达希夷之奥理。朕叹韶光之甚速，迅景难留，忽暑往以寒催，渐颜衰而鬓改，虽达治世之略，未谙炼性之机。废寝忘餐，思贤若渴，望先生暂离洞府，跨鸾鹤以飞来；伫立宫闱，列簪缨以敬待。”御诗云：“曾向前朝出白云，后来踪迹杳无闻。如今若肯随征诏，总把三峰赐予君。”宋太宗在诏书里说，知道先生不慕功名利禄，是方外高人，而自己操劳国事，年岁渐长，容颜渐衰，所以想请教养生之道，希望先生暂别华山，来京一趟，朕将好好敬待先生。御诗则提及陈抟曾赴后周世宗的征召，并表示将兑现胞兄宋太祖赏赐华山的诺言。

但陈抟仍然不想出山赴朝廷，所以回表赋诗再次婉拒。回表曰：“伏念愚拙，深潜涧壑，误蒙天恩。臣无诸葛之奇才，君有汉王之厚德。臣山麋之性，野鹤之姿，冠簪独羡乎逍遥，轩冕难禁乎羁束。高卧苍龙之岭，蝶梦悠扬；闲看玉井之莲，诗魂浩荡。餐烟霞于洞口，采薇蕨于林间，林履徜徉，身心懒散，炼炉中之丹药，远拟登仙，避世上之虚名，屡防嫁祸。赖遭逢乎尧舜，可疏放其巢由，幸尽余生，遐瞻圣代。”赋诗云：“坐逢圣代即尧年，草泽愚人也被宣。自笑形骸元懒散，才疏安敢望朝天。”“调和四气凭烧药，修炼千万只要安。黄阁高官无意恋，闲居佳境胜为官。”陈抟将宋太宗比作尧舜，希望太宗能像尧舜疏放高隐巢父、许由一样，成全自己求道山野终老华山的心愿。使臣张素真见此，知道不能强迫陈抟，遂将回表和赋诗带回京师。

再宣陈抟不来，宋太宗龙颜大大不悦。

第三次召见

同年六月二十九日早朝，宋太宗在垂拱殿问内都知石宝：“百官中有谁能言善辩，智慧过人？”石宝回答：“内藏库副使葛守中能言善辩。”宋太宗随即宣葛守中晋见，命他前往华山，务必将陈抟请到京城来。

葛守中携带诏书和御诗，于七月七日到达云台观，却不见陈抟出迎。值观道士杨子遵说：“师父料想皇帝还会再派使臣前来宣诏，已到山上的玉泉观避诏静修去了。”葛守中让杨子遵带路，上玉泉观找到陈抟，递上诏书和御诗。诏书曰：“朕上承天命，下抚民心，兵消而四海咸宁，化行而八方无屈。位临有众，含脯鼓腹以同歌；道体无为，凿井耕田以安业。知大贤之生世，海晏河清，望君子以救时，风行草堰。身未离于岩壑，名满寰区；志恒想于蓬瀛，心游寥廓。朕素知轩后博施之德，实歉广成修养之方，地僻虽深，王泽所及，伊尹就征而适亳，孟轲随聘以至梁，命有相从，礼无多让。”御诗云：“二度宣卿不赴朝，关河千里莫辞劳。凿山选玉终须得，点铁成金未见烧。紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰。朕赖先生相佐辅，何忧万姓辍歌谣。”

葛守中又软硬兼施地晓以利害：“圣上宣诏三次，先生不可固辞，岂不闻《鲁论》云：‘君命召，不俟驾行矣。’诏旨岂宜抗拒！又《诗经》云：‘溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’不可辞也。”葛守中又说道，臣虽不才，愿为先生赋诗一首：“华岳三峰客，幽居不记年。烟霞为活计，云水作家园。种药茅亭畔，栽松涧壑边。暂离仙洞去，可应帝王宣。”陈抟知道这一次宋太宗圣意已决，恐难推辞，只好应召。

陈抟告别尊师麻衣道人，跟随葛守中，一同前往京师。

太平兴国二年（977年），宋太宗在延英殿接见陈抟，以宾礼相待。陈抟头戴华阳巾，身着羽服，脚穿草履，见到宋太宗，长揖不跪。说道：“贫道山野之人，奉召觐见陛下。”宋太宗赐坐，说道：“朕得见仙师，十分高兴。”随后咨询养生之道：“朕知卿得道很多年了，看你头无白发，脸色红润，保养很好。平日里都是服食丹粒吗？不知卿可否将养生妙诀传给朕？”陈抟回答：“臣得道也有很多年了。每日吞服二气丹，喝点自酿酒，吃点蟠桃。晚上睡在云台观，早晨斋登法箓坛。这就是臣的修养之道。”随后，宋太宗又陪同陈抟登上城楼，闲观市景。

接着，宋太宗将话题转到治国理政上，向陈抟请教济世安民之术。陈抟没有言语，只索要纸笔，写了四个字：“远近轻重。”宋太宗不解其意，陈抟遂解释道：“远者，远招贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”宋太宗听罢大悦。随后，宋太宗对宰相宋琪说：“陈抟独善其身，不干势利，乃方外高士。他历经五代离乱，隐居华山几十年。朕与其交谈，十分中听，多有裨益。你们可以多向他请教。”宋太宗遂遣内使将陈抟送至中书省宰辅机关，宋琪向陈抟请教：“先生深谙玄默修养之道，可以教人乎？”陈抟答道：“抟为山野之人，于时无用，亦不甚知道炼养之术，无秘诀方技可传。假令倾慕神仙，白日飞升，对大宋王朝有何益处？今圣上博达古今，深究治乱，乃有道仁明之主，正是君臣上下同德共治之时，勤心修炼，也不过如此。”宋琪等宰臣听后，甚觉有理，遂向宋太宗禀报。宋太宗更加看重陈抟，封他为谏议大夫。陈抟坚辞不受，并作《退官歌》以表决心。

宋太宗知陈抟不慕官禄，去意已决，遂赐号“希夷先生”，赐紫衣一袭，赐赠龟鹤鞍马束帛等物，在皇宫大殿设宴为陈抟送行，诏令宰臣僚佐赴宴，并赋诗唱和；诏令华州刺史王祚派人修葺华山云台观，随时向陈抟请教。

陈抟告别京城前，赋《辞朝诗》一首，抒发心情：“十年踪迹踏红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”

（本文图片提供/李湘竹）