文/汪树权

重庆历史名人馆内的谯定雕像

谯定（1023—？），字天授，宋代四川涪州（今重庆市涪陵区）人。与程颐、黄庭坚、尹焞、桓渊并称宋代“涪州五贤”，为“涪陵学派”的创始人之一。所著《易传》（又称《谯子易传》）已佚。其言行事迹于《宋史》《朱子语类》《宋元学案》《涪州志》中有载。

喜好易学  万里寻师

少年时，谯定就喜欢学习佛学，辨析其中的理意归之于儒学。后来，拜郭曩氏为师学习《易》。郭曩氏，南平（今重庆市綦江区）人，他的祖先是西汉末年易学名家严君平的老师，郭氏世代以研究传播易学为业，研习传播的是象、数易学。谯定跟随郭曩氏学习易学，是从“见乃谓之象（客观事物在人脑中的反映）”这一句话入门的。在老师的倾心教诲下，谯定废寝忘食，潜心钻研，几年后，尽得郭曩氏真传，颇有成就。但他并不满足已有成就，决定外出游学，访遍名家，成就更大学业。

谯定来到汴粱（今河南省开封市）游学。有一天，他向当地人打听有没有博学多才的人，有人说伊川先生程颐是当代鸿儒，现在正在洛阳传道讲学。谯定听到这个消息后非常高兴，于是急忙赶到洛阳。一番洗漱之后，他穿着整洁的衣服前往拜谒程颐。经过一番考问，程颐认为谯定有一定功底，且聪明好学，特别被他不远千里前来求学的决心打动，于是收他为弟子，并向他传授易理学说。在程颐的精心教导下，谯定更加勤奋学习，刻苦钻研。经过一段时间的学习，他学到了程颐易理学说的精髓，便满意而归。

尊师重道  侍师若父

北宋绍圣四年（1097年），因为旧党与新党之争，程颐被贬谪到涪州编管。涪州是谯定的家乡，涪州城对面长江北岸有北山，山脚下有北岩，此处有普净院，背山临水，环境清新幽静。老师落难到此，作为弟子的谯定自然要尽地主和弟子之谊，于是，谯定便安排程颐在普净院住下。他们还在北岩凿了一个高4米、深2.2米、宽3.8米的山洞，冬暖夏凉。师生徜徉在大自然的美景之中，除却尘世烦恼，心旷神怡，心境自然得以净化。在这样幽雅的环境里，程颐潜心钻研和点注《周易》，两人经常切磋，相互探讨对易学的理解。同时，师徒俩还在此设立讲堂，向涪州及其他四川籍喜欢易学的人讲解《周易》，并与过往名流学士（如黄庭坚）进行交流，使易学得以在四川以及其他地方广泛传播。

    程颐毫不保留地向谯定传授毕生所学，谯定大受裨益，学问修养不断升华。经过一年多时间的艰苦努力，程颐完成了集平生所学所思的系统理学巨著《易传》（也称《伊川易传》或《周易程氏传》）。程颐在涪州两年多的时间里，谯定与他形影不离，像侍奉父亲一样殷勤侍奉，尽到了弟子之责。《宋史·谯定传》称：“北山有岩，师友游泳其中，涪人名之曰读易洞（后世称点易洞）。”洞壁有清代书法家、诗人石彦恬题刻“伊洛渊源”。北岩石壁上有谯定二传弟子朱熹的题词：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中。每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”点易洞已成为易学圣地。

传道授业  诲人不倦

   元符三年（1100年），宋哲宗病逝，宋徽宗赵佶即位，大赦天下，程颐得到赦免，回到洛阳，并邀谯定同往。程颐离开不久，谯定也离开涪州，到了京城汴梁，积极教授传播易理学，使易理学得以进一步推广和发展。那个时候，正值蔡京当权，把伊洛之学视为洪水猛兽，严加禁绝，但人们对自然科学和人文理学的探究是不可阻挡的。在京城汴梁，太学生胡宪、刘勉之都是喜欢猎奇的人，因易学奇异，他们也想探究。经过努力，得到了程颐的讲义，视为珍宝，慢嚼细咽，颇觉有味，十分敬佩其学说。每到夜深人静，同室的同学都熟睡了，他们才偷偷地起床抄习默诵。谯定到汴梁后，他们听说谯定跟随程颐多年，深得易学之道，便拜谯定为师，专门研习易学。胡宪跟随谯定学习易学，经过谯定倾心传授，逐渐懂得其中奥妙，思想境界发生了深刻变化。他厌倦科举，无意仕途，告别同窗，回到福建老家潜心治学传道。朱熹的父亲朱松和刘子羽、刘子翚、胡宪、刘勉之是好朋友。绍兴十三年（1143年）三月，朱松在建州病重，临终前他把家事托给家居五夫里的刘子羽，又对朱熹说：“籍溪的胡原仲（胡宪）、白水的刘致中（刘勉之）、屏山的刘彦冲（刘子翚）都是我的好友。他们的学识都很渊博，我很敬仰他们。我死后，你去向他们拜师学习，并像侍奉父亲一样侍奉他们，听从他们的教诲，得其真传，那么我就死而无憾了。” 朱松死后，年仅13岁的朱熹遵父遗嘱，和母亲、妹妹三人移居五夫里，拜刘子羽为义父，拜谯定的弟子刘勉之、胡宪和刘子翚为老师。刘勉之对聪明伶俐、勤奋好学的朱熹极为赏识，并将女儿许配给朱熹。朱熹在三位严师的课督下，矢志攻读，毫不倦怠，后来终于成为一代理学大家。谯定的弟子还有冯时行、张行成、张浚等人，他的再传弟子张拭（张浚之子）也是与朱熹齐名的理学名家，谯氏弟子门生近300人。谯定师承郭曩氏、程颐，积极探究传播象、数易理学说，在程朱理学的产生和发展过程中承上启下，为“涪陵学派”的产生和发展起到了重要作用。

品行高尚  淡泊仕途

谯定继承郭曩氏和程颐衣钵，对象、数易理学极其了解，并能融会贯通，而且品行端正，深通八阵法，积极主张抗金，反对议和，在当时声望极高。

靖康初年（1126年），御史中丞吕好问举荐谯定，时任侍御中的胡舜陟也积极举荐：“涪

陵人谯定学习《易》于郭曩氏，对象数之学很精通，有预测能力，洞晓诸葛亮八阵法，应该以厚礼诏用他。”宋钦宗便召谯定为崇政殿说书。谯定认为自己所学的理论和所持的观点与当时朝廷政界的政见不同，坚决推辞不去就职。

    靖康二年（1127年），金兵攻破东京（今河南省开封市），俘徽、钦二宗北去后，赵构于南京应天府（今河南省商丘市）即位，改元建炎，重建宋朝，史称“南宋”。宋高宗即位后，谯定还在汴梁，尚书右丞许翰又举荐他，宋高宗下令开封府留守、抗金名将宗泽派人由水路把谯定遣送到皇帝身边。

建炎二年（1128年），谯定到了扬州（南宋临时首都），寄居在货栈。当时兵荒马乱，民不聊生，人们都无暇自顾，谯定人生地不熟，无人照顾，贫寒到了极点。有一个宦官恰好与他为邻，看到他衣不蔽体、食不果腹，穷困潦倒，感到极其可怜，就送了些食物和衣服给他，但他都不要。那宦官又拿些钱财放在他屋子里就离开了，可是谯定又把钱财送还给宦官。谯定卓尔不群的操行由此可见一斑。

建炎三年（1129年），朝廷正准备起用谯定，恰逢金兵南下，攻克徐州，直指扬州，扬州人心惶惶，一片混乱。朝廷派人寻找谯定，慌乱之中找不到谯定的住所，仓皇失措的宋高宗无暇顾及谯定，逃往杭州去了。谯定本来无意仕途，此时更是心灰意冷，于是就回到四川。

孜孜以求  隐居青城

    回到家乡涪州后，谯定一边刻苦钻研学问，一边在北岩讲学授业，为涪陵培养了大批人才。

后来，谯定因钟爱青城山幽雅的自然美景，于是离开家人隐居其中，读《易》不辍。四川人把他住的地方称为“谯岩”，因为敬重谯定而不愿直呼其名，于是就尊称他为“谯夫子”。

再后来，谯定不知所终，打柴的樵夫和放牧的孩童说偶尔看见过他，也有人说他活了130多岁，又有人说他得道成仙了，等等。

谯定易学深邃，能推演过去未来，人们把他当作神仙一样顶礼膜拜。为了纪念他，还绘了他的画像加以祭祀，香火旺盛，经久不衰。

宋代诗人陆游作《青城大面山中有二隐士一曰谯先生定字天授》，思悼赞曰：

寄谢谯夫子，今年一出无？

万绿随梦断，百念与形枯。

云护巢松谷，神呵煅药炉。

凭高应念我，白首学徵租。