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在渝理学名家（二）——程颐

2018-11-29 来源: 重庆历史名人馆阅读: 1386

理学是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想；是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。在当时的人多称之为道学，即明道之学。

宋初，学界活跃着很多种思想，各大门派像是在经学的繁枝密叶间竞相开放的花朵，周敦颐的“濂”学是它的萌芽，二程的“洛学”是它的展放，南宋朱子学是它的圆满。到了明代，官方发明八股文，编纂四书五经作为考试素材，经学与理学共同走向凋敝。所幸，在此时期涌现出一大批品节端正的士人，守死善道，救亡图存。

重庆历史名人馆陈列着4位在理学历史上发挥着重要作用的代表性人物，他们是：理学开山祖师周敦颐、程氏理学派的创始人之一程颐、巴蜀理学四大学派之一的涪陵理学派开山人谯定、明朝理学家来知德。

本期为大家介绍程氏理学派的创始人之一——程颐。

程颐（1033—1107年），字正叔，号伊川先生，河南洛阳人，北宋时期著名理学家、教育家。他和同胞兄弟程颢（世人称“二程”），是宋代理学重要的奠基人，其学术思想和教育思想上承周敦颐、张载，下启朱熹、陆九渊。

程颐曾编管涪州（今重庆涪陵），办学兴教，发展学说，传播理学，推动了巴渝地区尤其是涪陵文化学术的发展，是在巴渝理学学术史上占据重要历史地位的理学家。2005年，他被重庆市人民政府评为客籍重庆历史名人。

编管涪陵

程颐编管涪州是北宋时期新、旧党争的结果。历史上称王安石变法一派为新党，以司马光为首反对王安石新法一派为旧党，程颐属于旧党。元祐七年（1092年）三月，哲宗亲政后，新党得势，旧党被视为奸党，遭到朝廷迫害。绍圣四年（1097年），朝廷加重对元祐旧党的处理，将旧党成员贬谪流放。程颐时年已过花甲，亦受到重处。这年十一月朝廷降旨，程颐“转送涪州编管，以示惩艾”，追遣程颐赶往涪州。宋代官员获罪，轻者送至某州居住，稍重者称“安置”，最重者即为“编管”。编管在指定的地方受到地方官员的约束，是不能自由行动的。可见，当时朝廷对程颐的处分是很重的。

程颐被贬涪州，虽然是他个人的不幸，但却是涪州人民的大幸。他对重庆涪陵的教育、文化发展产生了深远影响。因为程颐，涪陵不仅成为易学文化最重要的传播地之一，亦成为程朱理学重要的发祥地。

北岩讲学

程颐在涪州四年，研究理学，讲学著书，影响甚大。人们将他与黄庭坚、尹焞、谯定、公式渊合称为“涪州五贤”。程颐作为“涪州五贤之首”，虽年过六旬，但仍以培养人才为己任，在北岩普净禅院开设学院，培育人才、传播理学，使涪州北岩成为文化胜地，文人墨客在此游赏观光，感慨系之，往往吟诗作赋，慕名前来求学者络绎不绝。

宋代文学家黄庭坚曾在北岩与程颐相会，探讨学问，并为程颐讲学地题名“钩深堂”，以赞其讲学之精深独到。绍兴五年（1136年），涪州太守李赡在黄庭坚题名的钩深堂建成伊川先生祠堂，供祀程颐塑像。嘉定元年（1208年），涪州太守范仲武主持大事整修钩深堂，并建致远、碧云两亭和四贤、三仙两楼。嘉定十年（1217年），钩深堂被扩建为北岩书院，过往达官显宦、名流学者等频来瞻吊，繁盛一时。清乾隆九年（1744年），“北岩书院”被改为“钩深书院”；清光绪二十七年（1901年），“钩深书院”被改办为“涪州官立师范中学堂”，成为涪陵现代教育开端。

北岩持续办学数百年，为地方和国家培养了一大批人才。历代赞涪陵文化教育是“科名鹊起，人文蔚盛”，“文风齐两蜀，仙洞接三都”。今天的长江师范学院、涪陵中学、涪陵五中等多所学校，均与北岩办学有渊源。

发展学说

据《舆地纪胜》和《涪州志》记载，程颐编管涪州期间曾在北岩苦心孤诣的研究，于宋元符二年（1099年）完成《伊川易传》，也称《程氏易传》《周易程氏传》。这是程颐积平生学《易》所得而撰述的理学著作，表达了他对自然、社会、人生哲学的见解，构成了完整的理学体系，明确提出了作传的目的、《易传》的内容和学习的方法，对后世影响深远。

在程颐涪陵点易的引领下，形成于两宋交替时代而极盛于南宋的易学“涪陵学派”，具有浓厚的地域特色，对我国封建社会后期“程朱理学”的形成起到了承传的作用，对重庆特别是涪陵的文化与教育有着极其深远的影响。程颐去世后，他的学说由再传弟子朱熹继承和发展，形成南宋以后封建王朝在思想上长期保持统治地位的“程朱理学”。

理学的兴起，具有划时代的历史意义。理学十分重视对《周易》的研究，其研究成果汗牛充栋、浩如烟海。但在众多的宋《易》研究成果中，最有地位和影响的，当属程颐在涪州完成的《伊川易传》。

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