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在渝理学名家（三）——谯定

2018-12-19 来源: 重庆历史名人馆阅读: 1197

理学是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想；是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。在当时的人多称之为道学，即明道之学。

宋初，学界活跃着很多种思想，各大门派像是在经学的繁枝密叶间竞相开放的花朵，周敦颐的“濂学”是它的萌芽，二程的“洛学”是它的展放，南宋朱子学是它的圆满。到了明代，官方发明八股文，编纂四书五经作为考试素材，经学与理学共同走向凋敝。所幸，在此时期涌现出一大批品节端正的士人，守死善道，救亡图存。

重庆历史名人馆陈列着4位在理学历史上发挥着重要作用的代表性人物，他们是：理学开山祖师周敦颐、程氏理学派的创始人之一程颐、巴蜀理学四大学派之一“涪陵学派”开山人谯定、明朝理学家来知德。

本期为大家介绍“涪陵学派”开山人——谯定。

重庆历史名人馆谯定雕像

谯定，字天授，号达微，宋代四川涪州（今重庆市涪陵区）人，北宋著名理学家。他一生研播理学，取儒释道三家之长，自成一家，系宋代巴蜀理学四大学派之一“涪陵学派”开山人。其学说传于后世，在涪陵文化学术史上影响甚大，在巴渝理学史上占据重要历史地位。2005年，他被重庆市人民政府评为本籍重庆历史名人。

淡泊名利研习易学

谯定少年时就喜欢学习佛学，辨析其中的理意归之于儒学。其创作的《牧牛图诗》，诗文虽短，却内容丰富，把“牧牛”比作专研学问和内修心性，表达自己不受环境约束、淡定面对功名利禄的心态。全诗主题与巴蜀文化“淡泊”之旨，为人“不作苟见、不治苟得、不贪利禄”之要，颇为契合，秉承了巴蜀士人淡泊名利的传统。

谯定少年时拜郭曩氏为师学习《易》。郭曩氏，南平（今重庆市綦江区）人，他的祖先是西汉末年易学名家严君平的老师，郭氏世代以研究传播易学为业，研习传播的是象、数易学。谯定跟随郭曩氏学习易学，是从“见乃谓之象（客观事物在人脑中的反映）”这一句话入门的。在老师的倾心教诲下，谯定废寝忘食，潜心钻研，几年后，尽得郭曩氏真传，颇有成就。但他并不满足已有成就，决定外出游学，访遍名家，成就更大学业。

师承程颐传播易理

根据《宋史》记载，谯定与程颐第一次相见于洛阳。谯定在汴梁（今河南省开封市）游学的时候，得知程颐是洛阳传道讲学的鸿儒，非常高兴，于是急忙赶到洛阳拜谒程颐。在程颐的精心教导下，谯定勤奋学习，刻苦钻研。经过一段时间的研习和琢磨，他学到了程颐易理学说的精髓，满意而归。

两人第二次相见，是在程颐被贬涪州的时候。程颐一到涪州，谯定就专程前来拜见他，并遂程颐心愿为他找了一处安静之地来做学问，这个地方就是北岩的普净禅院。他们还在北岩凿了一个高4米、深2.2米、宽3.8米的山洞（因为程颐在此洞里注释《易经》，后人就称此地为“点易洞”）。师生徜徉在大自然的美景之中，切磋学问，相互探讨对易学的理解，除却尘世烦恼，心旷神怡，心境得以净化。

谯定师承程颐，理学研究深受程颐思想的影响。他博采儒释道三家之长，自成一家，开创了“涪陵学派”。他在涪州积极探究传播易理学说，弟子门生近300人。谯定为涪陵理学文化的发展奠定基础，后来“涪陵学派”成为两宋之际最为重要的理学学派，影响中国理学近两百年。人们将他与程颐、黄庭坚、尹焞、公式渊合称为“涪州五贤”。

隐居青城风范长存

许多学者认为谯定是思想家，也是一位隐者。谯定晚年隐居于青城山中，求得心灵宁静，不容易受世俗外界的干扰，豁达而长寿。关于谯定的年龄，以及他得道成仙的传说，世人众说纷纭，但是其高龄的事实却不容置疑。南宋著名爱国诗人陆游与谯定交往深厚，其所言：“青城大面山中，有二隐士。一曰谯先生定，字天授……今百三十余岁……”。

谯定的出生地涪州乐温县于明初改名为长寿县，明《重庆府志·长寿县志》、清《长寿县志·山川类》均有记载。该县世人学子对谯定学术的追慕和传承，带来了明清时期长寿县科举的发达。据民国三十三年（1944年）《长寿县志》记载，明清540余年间，长寿县文科进士总共52名，其中翰林5名。可以说，谯定的道德风范和学术成就，为长寿县的文化发展树立了楷模，对后代的长寿人产生了深远影响和激励作用。

谯定及其“涪陵学派”，从宋哲宗元祐、绍圣年间谯定在洛阳和涪陵师从程颐习传洛学算起，到南宋末该派最后一个堪称大家的学者阳枋（宋末时期重庆地区的理学名家，人称“大阳先生”，曾师从桓渊）辞世，前后共五代学者，绵历近两百年，为中华文化作出了重要贡献。

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