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在渝理学名家（四）——来知德

2019-01-11 来源: 重庆历史名人馆阅读: 1123

理学是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想；是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。在当时的人多称之为道学，即明道之学。

宋初，学界活跃着很多种思想，各大门派像是在经学的繁枝密叶间竞相开放的花朵，周敦颐的“濂学”是它的萌芽，二程的“洛学”是它的展放，南宋朱子学是它的圆满。到了明代，官方发明八股文，编纂四书五经作为考试素材，经学与理学共同走向凋敝。所幸，在此时期涌现出一大批品节端正的士人，守死善道，救亡图存。

重庆历史名人馆陈列着4位在理学历史上发挥着重要作用的代表性人物，他们是：理学开山祖师周敦颐、程氏理学派的创始人之一程颐、巴蜀理学四大学派之一的涪陵理学派开山人谯定、明朝理学家来知德。

本期为大家介绍明朝理学家——来知德。

来知德（1525—1604年），字矣鲜，别号瞿塘，梁山（今重庆市梁平区）人，明代著名理学家，蜀中名儒。他自幼受到儒学熏陶，立志做圣贤。不料会试屡次不第，遂决意隐居，潜心学问。来知德虽终生未仕，却贤名远播，是在巴渝理学学术史上占据重要历史地位的理学家。2005年，他被重庆市人民政府评为本籍重庆历史名人。

家风熏陶少小立志

来知德祖籍萧山，今浙江省杭州市萧山区。元末明初(14世纪)，来知德的先祖因避乱入蜀，移居梁山。来家历来十分重视子孙读书。来知德的祖父来昭学业优异，被举荐为“监生”，入仕“文林郎”(正七品文官)，为官期间清正廉洁、勤政爱民，亦乐善好施，乡邻四里均赞来家为仁义贤慧的家庭楷模。来知德的父亲来朝，饱读诗书，却未入仕做官，以开客栈为生。其虽为商贾，但面对利益诱惑岿然不动，一生保持高洁品质，受到乡人赞赏。明万历二十一年(1593年)，梁山知县赵世显报请朝廷，敕封来朝为义士，在他开的客栈旁，立“仁贤乡”碑，表彰来家良好风范。

来知德生在这样一个仁贤之家，其父对来知德的教育极为重视，他以开放、包容的态度鼓励来知德顺其自然发展。来知德自幼聪慧，在年少时便确立了做圣贤的理想，始终以“做圣贤”作为人生最高追求，一生秉其志，无有改易。

绝意科场注经序卦

明嘉靖三十一年（1552年），来知德考中四川举人第五名。然，他数次京师会试均不第：嘉靖三十二年（1553年），会试不第；嘉靖三十五年（1556年），会试落榜；嘉靖三十七年（1558年），“遵父命，往京师”，因其父嘱“如不第，不必回，可住京师，尔有琴僻、酒僻，戒之”，便“客京师”；嘉靖四十一年（1562年），会试“果又不第”，遂归家。返家途中，得知亲人患病，加上仕途不顺，他就焚毁“准考证”，认为做圣贤不一定要做官，富贵贫贱皆可做，当即把写有“愿学孔子”四个大字的一尺白绢缚于臂上，回到家中。

来知德归家后，挣脱世俗羁绊，倾尽全力求学问道，从此“杜门谢客，穷研经史”，集中精力研究《周易》。先于斗室静坐6年悟道养性，对《易经》无所领悟，道“六年不能窥其毫发”。于是，下定决心离开家乡，来到今重庆市万州区五桥长滩镇茂林修竹、溪水潺流的深山之中，“沉潜反复，忘寝忘食有年，思之思之，鬼神通之，数年而悟伏羲、文王、周公之象。又数年而悟文王序卦、孔子《杂卦》，又数年而悟卦变之非”。他殚精竭虑，呕心沥血，经历29年，终于写出在理易学上具有里程碑意义的巨著——《周易集注》（又名《易经集注》），该书继承了“孔子以象数为重”的方法，世称绝学，收入《四库全书》。

朝廷殊遇名动学林

来知德所著《周易集注》等学术著作面世，惊动了全国。明万历三十年（1602年），总督王象乾、巡抚郭子章联名向朝廷上《荐来知德疏》，朝廷敕封来知德为“翰林院待诏”。78岁的来知德上书力辞朝廷“翰林院待诏”之职，为此，朝廷御赐其“崛起真儒”“一代大儒”称号，“诏以所授官致仕，有司月给米三石，终其身”。

明万历三十二年（1604年），来知德患病去世，葬于今重庆市梁平区城西。民间称其墓为“来子墓、来夫子坟”，史称“来征君墓”。明万历三十五年（1607年），朝廷下旨在来知德墓前大道上修建“聘君仁里”石牌坊。明万历三十七年（1609年），又修建了“来公祠”。据介绍，来夫子墓庄严肃穆、松柏掩映、辉煌壮观，立有来知徳家族后人及各地名人赞颂、凭吊来知德的诗文碑。十分遗憾的是，来子墓和来公祠，都已毁于“文革”中。2011年，梁平区在新扩建的石马山公园半山腰塑造了一座古人铜像——来夫子，其左手拄拐杖，右手握书卷，再现宗儒风范。

来知德以致知为本、尽伦为要，潜心理学，发明易象之理，注经序卦，撰成世称绝学的《周易集注》，名动学林，堪为古今儒宗。《明史》记载，来知德是继孔子后，用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的唯独一人，故称夫子。

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