文/王程辉

马援像

马援（前14—49），字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平）人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣。官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。

东汉建武二十四年（48年），“七月，武陵蛮寇临沅”,马援以62岁高龄请缨挂帅平叛，“率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，将十二郡募士及弛刑四万余人征五溪”。

马援南征途中曾驻节彭水。有明确记载的有两处：一是壶头山，“县城西，汉建武中，武陵蛮叛，帝遣马援征讨，常偃兵山下”；二是伏牛山，“县东北一百里，状如伏牛，横亘三十余里，为黔彭之界。昔汉马援出师，征武陵蛮，尝驻师于此”。清乾隆年间巴县知县王尔鉴行经此处，作《亭子关》一诗凭吊马援南征事，诗曰：“黔彭此分界，重叠山钩连。万壑辟溪洞，儴蜑潜其间。在昔啸烟雨，出没恒无端。所以马伏波，曾征武陵蛮。”

马援一生东征西讨，战功赫赫。尤其是平定交阯、五溪的两次南征，对我国岭南和武陵地区产生了深远影响。今重庆、湖南、广西、广东、海南等地仍广泛存在“伏波信仰”，各地均有因纪念马援而出现的地名以及为祭祀马援而设立的伏波祠（庙）。彭水作为马援南征途经之地，也留下了诸多与马援相关的史迹。

1928年秋，彭水县城发掘出大书法家颜真卿手书、皇甫华镌刻的一方石碑（今佚，仅存拓片），碑文曰：“马伏波云：‘闻人之过，如闻父母之名，耳可闻而口不可道也。’有唐大历三年夏四月，金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿书。道士谭仙岩立。镌者皇甫华。”颜真卿所录伏波语出自马援名文《诫兄子严敦书》。马援此语意在训诫马严、马敦两位侄子当谦虚谨慎，勿妄论他人是非，显示了马援敦厚自重的处世之风。出土的这方石碑说明，彭水的“伏波信仰”在唐代即已出现。

彭水历史上还曾建立过两座祭祀马援的神祠。《明一统志·重庆府》载：“马援祠。在彭水县西壶头山之麓，汉伏波将军破武陵蛮时，偃兵于此，故人为立祠。”    

马援在彭水备受尊崇，与唐代长孙无忌、北宋黄庭坚并称“彭水三贤”，一同入祀东山摩云书院之侧的三贤祠，“每岁春秋仲月诹吉致祭”。

明代彭水贡生、延安知府栾为栋曾作《三贤祠》，表达对以马援为首的“彭水三贤”的景仰：

人事有代谢，富贵终销歇。独有此浩气，不随时代灭。

文渊拥大志，辅机号英杰。山谷富文艺，追随轼与辙。

三贤行不同，各自有大节。彭邑合祀之，俎豆光前哲。

摩围崎比高，黔江流增洁。君子有徽猷，追思壮志热。

诗中“文渊拥大志”句，典出《后汉书·马援传》：“马援，字文渊。……援年十二而孤，少有大志……常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”马援又曾对友人孟冀说，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”此即成语“马革裹尸”的出处。马援在南征五溪时战死沙场，践行了他“男儿当马革裹尸还”的壮志豪言。

马援在彭水的遗迹如今皆已无存，但他胸怀大志、老当益壮，为靖边安邦不惜马革裹尸而还的浩然之气，经由颜真卿书法碑、马援祠、三贤祠以及彭水历代文士的吟颂，代代流传。

（本文写作中，主要参考了《后汉书·马援传》《彭水清代方志集成》

《彭水县史料辑成》等文献）（本文图片提供/王程辉）